Aspectos destacados de la Declaración de Seúl en Lausana 2024

Poco antes de la ceremonia de apertura del Cuarto Congreso de Lausana para la Evangelización Mundial, una reunión de más de 5.000 líderes de iglesias de todo el mundo, se publicó la Declaración de Seúl. Cada vez que se ha reunido el Congreso de Lausana, se ha publicado un documento: el Pacto de Lausana en 1974, el Manifiesto de Manila en 1989 y el Compromiso de Ciudad del Cabo en 2010.

La Declaración de Seúl se basa en el buen trabajo de esos documentos anteriores y al mismo tiempo aborda varios desafíos que enfrenta la iglesia hoy. El prefacio reitera la necesidad de urgencia en la evangelización y llama a la iglesia a “alimentar la fe y el discipulado” de los creyentes respondiendo bíblicamente a “los valores sociales de moda y a las distorsiones del evangelio, que han amenazado con erosionar la fe sincera de los cristianos y destruir la unidad y la comunión de la iglesia del Señor Jesús”.

El documento de más de 13.000 palabras busca dar voz al llamado de este Congreso: ¡Que la iglesia declare y muestre a Cristo junta! Vale la pena leer la Declaración en su totalidad, pero a continuación presentamos algunos puntos destacados.

1 – Renovación del compromiso con el Evangelio

La Declaración de Seúl comienza con un relato del Evangelio en forma de relato, comenzando con la creación y la bendición de Dios para la humanidad hecha a su imagen. “La bendición recibida se convertiría en bendición compartida entre los pueblos, y la bendición se devolvería en forma de adoración”. A continuación, vemos la caída de la humanidad en el pecado, descrita aquí en términos de búsqueda de independencia de Dios y rebelión contra su gobierno, con la muerte como consecuencia, dejando a todos los seres humanos en esclavitud de la voluntad propia.

Al rastrear la historia de la Biblia, vemos el pacto con Abraham y la promesa de Dios de un nuevo pueblo, para “restaurar la bendición de su presencia vivificante a un solo pueblo dentro del cual volvería a unir a todos los pueblos en una relación de bendición mutua”. Luego seguimos la larga y tumultuosa historia de los reyes y profetas de Israel hasta llegar al nacimiento de Jesús: “Por medio del Espíritu de Dios, el Hijo de Dios, que es la Palabra eterna, se hizo un ser humano en el vientre de una virgen, María, como el comienzo de la nueva creación de Dios”.

En el ministerio de Jesús, cuya obediencia se tiene en cuenta en lugar de la de Israel, vemos el poder de Dios al derrotar al Maligno. “La bendición que Jesús pronunció no fue riqueza ni salud, sino la vida misma de Dios como el poder transformador de la nueva creación”. En la cruz, Jesús “murió como nuestro sustituto representativo, el Adán enviado por Dios de la nueva creación. En Cristo, Dios estaba tomando sobre sí el castigo por nuestro pecado. El que tiene vida en sí mismo dio su vida por la vida del mundo. Él fue condenado, mientras que su pueblo rescatado fue liberado, liberado de la esclavitud del pecado para amar y servir al Señor”.

La Declaración continúa con una afirmación de la resurrección de Cristo, su exaltación y el derramamiento del Espíritu Santo sobre el pueblo de Dios, que vive en anticipación del regreso de Cristo para establecer una nueva creación. La iglesia ahora vive por fe, y “a través de nuestra presencia, nuestra práctica y nuestra proclamación contamos la historia del evangelio hasta los confines de la tierra”.

2 – Interpretación de las Escrituras

La siguiente sección de la Declaración de Seúl reafirma que la Biblia es la Palabra de Dios escrita, inspirada, infalible, autoritativa y suficiente, la norma suprema para la vida de la iglesia, un Libro cuyo centro es el evangelio y cuyo objetivo es la edificación de la iglesia. Pero el enfoque principal aquí es la interpretación y la necesidad de una lectura de la Biblia que esté “atenta a los contextos históricos, literarios y canónicos, iluminada por el Espíritu Santo y guiada por la tradición interpretativa de la iglesia”.

La Declaración de Seúl sostiene el principio protestante de las Escrituras como la autoridad suprema junto con el “papel necesario y positivo de la tradición que transmite una continuidad de lectura fiel de generaciones pasadas que fueron guiadas por el mismo Espíritu y creyeron en el mismo evangelio de Jesucristo a través de las mismas Escrituras”.

Al interpretar la Biblia, la Declaración nos recuerda que nadie lee las Escrituras en un vacío cultural. Los cristianos de diferentes partes del mundo se benefician de las perspectivas culturales de interpretación de los demás y las desafían: “Cada iglesia local representa a toda la iglesia al leer fielmente las Escrituras en su propio contexto y para él, y aporta, desde su cultura local, perspectivas distintivas que benefician a toda la iglesia”. Esta sección concluye con un llamado a leer más la Biblia.

Llamamos a las iglesias locales a dedicarse a la lectura pública de las Escrituras y a formar fieles lectores y oyentes de la Biblia, como individuos, grupos y comunidades de culto. Al formar tales culturas, debemos permitir que la palabra de Dios y el evangelio que proclama moldeen nuestra cosmovisión y nuestras vidas. Por lo tanto, afirmamos la necesidad de la colaboración global de todos los miembros del cuerpo de Cristo y de prestar atención a los antiguos credos, confesiones y tradiciones eclesiales.

3 – El testimonio de la Iglesia

Es la Iglesia la que debe declarar y mostrar a Cristo a las naciones, por lo que, naturalmente, la Declaración de Seúl pasa de la Palabra de Dios al pueblo de la Palabra. El contexto de esta sección es la “confusión” provocada por las “formas aberrantes de iglesia que distorsionan los valores de Cristo y su evangelio”, lo que lleva a la “desilusión entre los creyentes bautizados” y la tendencia de algunos a “distanciarse de la iglesia formal o institucional”.

Esta sección reitera la importancia de entender a la iglesia como la comunión del pueblo de Dios: una, santa, católica y apostólica. La iglesia peregrina enfrenta desafíos externos y amenazas internas.

La iglesia lleva el tesoro del evangelio en “vasos de barro” en vulnerabilidad y humildad, sin buscar señalarse a sí misma sino al poder supremo de Dios. Por lo tanto, no resiste a sus oponentes según los poderes o las armas de este mundo, sino que persevera a través de la adversidad y el sufrimiento por el poder de Dios, completamente armados con las armas espirituales de justicia.

La iglesia crece cuando se reúne para adorar, la “práctica fundamental” de la comunidad de fe. La adoración es el fin último al que se dirigen todos nuestros esfuerzos misioneros. La obra de la misión terminará cuando Jesús regrese, pero la adoración continuará para siempre”.

Incluso en una era antiinstitucional, todos los cristianos deben “someterse a la autoridad de una iglesia local. Así como los individuos crecen porque las iglesias locales crecen en salud y madurez, así también las iglesias locales crecen porque los individuos crecen en conocimiento, intimidad y responsabilidad”.

La Gran Comisión convoca a todos los creyentes en todas partes a participar en la voluntad de nuestro Señor de hacer discípulos de todos los pueblos, bautizando a quienes creen en el mensaje del evangelio y enseñándoles la verdadera obediencia a Jesucristo. En el poder de su Palabra y de su Espíritu, Dios nos envía al mundo como pueblo santo para dar testimonio del evangelio ante un mundo que observa. Lo hacemos mediante nuestra presencia llena de Cristo, nuestra proclamación centrada en Cristo y nuestra práctica cristiana.

4 – La persona humana: imagen de Dios creada y restaurada

Ahora la Declaración se centra en los principales desafíos que enfrenta la iglesia hoy, comenzando con la pregunta de qué significa ser humano.

La forma en que respondamos a esta pregunta tiene profundas implicaciones para nuestro testimonio en el mundo y nuestra vida en la iglesia. Llega al corazón mismo de las grandes convulsiones en el mundo con respecto a cuestiones como la identidad, la sexualidad humana y las implicaciones del avance de las tecnologías.

La Declaración comienza con el significado de la humanidad como hecha a imagen de Dios, y nuestra creación como “una unidad física y espiritual integrada”. En contraposición a las ideologías recientes de género, la Declaración dice:

El relato bíblico de la creación reconoce que los humanos son creados como seres sexuales con características físicas claramente identificables como masculino y femenino y características relacionales como hombre y mujer. El “sexo” de un individuo se refiere a las características biológicas que distinguen al hombre de la mujer, mientras que el “género” se refiere a las asociaciones psicológicas, sociales y culturales con el hecho de ser masculino o femenino. La Biblia afirma sin ambigüedades que los seres humanos, tanto hombres como mujeres, llevan la imagen de Dios, representando al Creador en el cuidado de la tierra que creó.

Lamentamos cualquier distorsión de la sexualidad. Rechazamos la noción de que los individuos pueden determinar su género sin tener en cuenta nuestra creación. Aunque el sexo y el género biológicos pueden distinguirse, son inseparables. La masculinidad y la feminidad son un hecho inherente a la creación humana, un hecho al que las culturas dan expresión al distinguir entre hombres y mujeres. También rechazamos la noción de fluidez de género (la afirmación de una identidad de género o expresión de género fluctuante, según la situación y la experiencia).

La Declaración reconoce la existencia de individuos intersexuales y los importantes desafíos psicológicos y sociales que enfrentan, y llama a la iglesia a la compasión en estos casos.

A continuación, la Declaración expone la comprensión cristiana del matrimonio.

Según el diseño de Dios, el matrimonio es una relación de pacto única y exclusiva entre un hombre y una mujer, que se comprometen a una unión física y emocional de por vida de amor mutuo y de compartir… Además, la enseñanza bíblica es consistente en que el matrimonio de pacto es el único contexto legítimo para las relaciones sexuales. Se declara que el sexo fuera de los límites del matrimonio es una violación pecaminosa del diseño y la intención del Creador.

Una vez establecida esta comprensión del matrimonio y la sexualidad, la Declaración excluye otros ejemplos de alejamiento del testimonio bíblico.

Lamentamos todos los intentos en la iglesia de definir las uniones del mismo sexo como matrimonios bíblicamente válidos. Lamentamos que algunas denominaciones cristianas y congregaciones locales hayan accedido a las demandas de la cultura y pretendan consagrar tales relaciones como matrimonios.

Vemos aquí un refuerzo de una dirección procreativa y enfocada en el exterior para el matrimonio, seguida de un lamento por cómo nuestra sociedad devalúa a los niños y al matrimonio en la búsqueda de la libertad sexual. El aborto se menciona aquí como uno de los trágicos resultados de la pecaminosidad humana.

Afirmamos que el matrimonio está destinado por Dios para servir al florecimiento humano al proporcionar el contexto necesario para la crianza de las generaciones futuras. Los matrimonios fieles permiten que haya fuertes vínculos de vida familiar, delimitando adecuadamente la libertad y creando un entorno delimitado y enriquecedor que permita que los hijos prosperen.

La visión bíblica del matrimonio incluye el cumplimiento del mandato del Creador de procrear y, al mismo tiempo, proporciona compañía y placer a la pareja. Nos entristece que la búsqueda de la libertad sexual como un bien personal y social percibido haya restado importancia al aspecto procreativo del sexo marital, lo que a menudo ha llevado a la devaluación de los niños y al dramático aumento de los abortos en todo el mundo.

Junto con la atención dedicada al matrimonio y la familia, la Declaración también reconoce la importancia de la soltería.

Si bien el matrimonio ha sido el ideal asumido para los adultos en todas las sociedades, y en el matrimonio el esposo y la esposa se complementan, el matrimonio no es un paso esencial para que una persona se complete. Tanto las personas casadas como las solteras son plenamente capaces de cumplir la voluntad del Creador y dar testimonio de Jesucristo. Cada individuo, creado a imagen de Dios, es una persona completa con el máximo potencial dentro del contexto de otras relaciones humanas. El Señor Jesús, el ser humano ideal, ejemplificó esta verdad sobre la vida de soltería. El apóstol Pablo argumentó positivamente que la soltería, ya sea circunstancial o vocacional, ofrecía al cristiano oportunidades únicas para servir a la causa del reino de Dios de maneras que no son posibles para quienes están casados. (1 Corintios 7:32-35)

Después de dar una visión general de la enseñanza bíblica sobre las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo, la Declaración concluye:

Todas las referencias bíblicas al sexo entre personas del mismo sexo nos llevan a la conclusión ineludible de que Dios considera tales actos como una violación de su intención para el sexo y una distorsión del buen diseño del Creador, y por lo tanto, pecaminosos. Sin embargo, el evangelio nos asegura que quienes, por ignorancia o a sabiendas, han cedido a la tentación y han pecado, encontrarán perdón y restauración de la comunión con Dios a través de la confesión, el arrepentimiento y la confianza en Cristo.

Esta sección termina con el reconocimiento de las personas dentro de la iglesia que experimentan atracción hacia personas del mismo sexo y hace un llamado a los líderes cristianos y a las iglesias locales para que apoyen a los creyentes fieles mediante el “desarrollo de comunidades saludables de amor y amistad”.

5 – El discipulado: nuestro llamado a la santidad y la misión

Uno de los mayores desafíos que enfrenta la iglesia hoy es la integridad de nuestro testimonio en lo que respecta al liderazgo cristiano. La Declaración reconoce el “flujo constante de informes sobre mala administración financiera, mala conducta y abuso sexual, abuso de poder entre los líderes, esfuerzos por encubrir estos fracasos mientras se ignora el dolor de quienes han sufrido a causa de ellos, y anemia espiritual e inmadurez en las iglesias evangélicas de todo el mundo”.

Un discípulo es un seguidor de Jesús, formado por el evangelio para una vida de amor a Dios y amor a los demás. La misión está correctamente orientada hacia la formación de discípulos cuyo amor por Dios y amor por los demás estén unidos en un corazón indiviso. “Nuestro Señor Jesús nos ordena ser discípulos y nos comisiona a hacer discípulos”.

Por esta razón, “la búsqueda de la justicia en nuestras vidas personales, nuestros hogares, nuestras iglesias y en las sociedades en las que vivimos no puede separarse del anuncio del evangelio, así como ser un discípulo no puede separarse de hacer discípulos”. La Declaración llama a los líderes del ministerio y a los misioneros a “permanecer en comunión vital con las iglesias locales y rendir cuentas a ellas”.

6 – Sobre la guerra y la paz

La siguiente sección reafirma el propósito de Dios en Cristo de reconciliar a todos los pueblos a través del evangelio en un mundo lleno de conflictos y celebra la presencia de iglesias, organizaciones cristianas y cristianos individuales en la defensa de la causa de la paz. Presenta una visión del testimonio cristiano en lugares desgarrados por la guerra.

Llamamos a todos los cristianos a servir a los vulnerables en contextos de guerra uniendo nuestros recursos y apoyando los esfuerzos de socorro de las iglesias y organizaciones humanitarias que están situadas cerca de zonas de conflicto. También nos comprometemos a servir como pacificadores, apoyando las negociaciones destinadas a poner fin a los conflictos y pidiendo justicia y reparación para las víctimas inocentes de la violencia.

La Declaración también llama la atención a quienes confunden la iglesia con el estado.

Lamentamos que algunos cristianos hayan mirado al estado en lugar del evangelio como el medio clave para hacer realidad las intenciones de Dios para el mundo. Esto adquiere una forma especialmente lamentable cuando se combina con el nacionalismo (definido aquí como la creencia de que cada estado debe tener una cultura nacional única y ninguna otra) o el etnonacionalismo (que es la creencia de que cada grupo étnico debe tener su propio estado).

La Declaración afirma que “ningún estado moderno puede reivindicar ni podrá jamás reivindicar ser el agente especial del gobierno salvador de Dios”, y por eso la iglesia debe “comprometerse a orar y servir a los pueblos en conflicto en el mundo para que el evangelio de Jesucristo pueda traer verdadera paz a todos los pueblos”.

7 – Administración de la tecnología

Por último, la Declaración aborda la cuestión de la tecnología y la aceleración de la innovación, planteando cuestiones que abarcan áreas como la ingeniería genética, la clonación, la biotecnología, la transferencia de información a la mente, los medios digitales, la realidad virtual y la inteligencia artificial. Sin entrar en aplicaciones específicas, la Declaración reconoce el peligro de que los cristianos sean “discipulados” por los medios sociales y digitales, pero también pide “una presencia fiel en los espacios digitales, una contextualización fiel a través de dispositivos conectados, una enseñanza fiel de la alfabetización digital y una práctica fiel de la hospitalidad para formar hábitos de uso saludables”.

Los cristianos deben discernir las tecnologías que están motivadas por la idea de que ni la naturaleza ni la naturaleza humana deben limitar la libertad humana. Al mismo tiempo, los cristianos están llamados a administrar fielmente la tecnología.

Llamamos a todos los cristianos a buscar la innovación tecnológica y a utilizarla con amor, justicia y fidelidad, tanto ante Dios como hacia los demás. Reconocemos que la tecnología moldea los entornos en los que los seres humanos viven, juegan, se relacionan y trabajan, así como la forma en que los cristianos se relacionan entre sí, oran, leen las Escrituras, crecen en la fe y el carácter, adoran a Dios y comparten el evangelio. Por lo tanto, el desarrollo cristiano y el uso de la tecnología deben buscar el bienestar de nuestros vecinos y enemigos, promover el florecimiento y la dignidad humana, habiendo fijado nuestra mirada más plenamente en el futuro que nos espera en los nuevos cielos y la nueva tierra.

Hay mucho más que se podría extraer de esta Declaración, pero creo que he dado suficientes puntos destacados para que tenga una idea de lo que se trata. Le recomiendo que dedique algún tiempo a leer todo el documento.

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