R: Dios no tuvo que crear dos tipos diferentes de seres humanos. Él no tenía que hacernos para que hombres y mujeres, en promedio, tengan diferentes formas y tamaños y les crezca cabello en diferentes lugares y a menudo piensen y sientan de diferentes maneras. Dios podría haber propagado la raza humana de alguna otra manera además de la pareja diferenciada de hombre y mujer. Podría haber hecho a Adán suficiente sin Eva. O podría haber creado a Eva sin Adán. Pero Dios decidió no hacer un hombre ni una mujer, ni un grupo de hombres ni un grupo de mujeres; hizo un hombre y una mujer. El único rasgo de la existencia humana que da forma a la vida tanto o más que cualquier otro (nuestro sexo biológico) fue la elección de Dios.
En último término, por supuesto, el mundo tenía que hacerse como era, de acuerdo con la voluntad inmutable de Dios y como expresión necesaria de su carácter. No estoy sugiriendo que Dios creó a Adán y Eva mediante una tirada de dados. En realidad, estoy recordándonos lo contrario. Todo este maravilloso, hermoso y complicado asunto de una humanidad bisexual fue idea de Dios. “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (Génesis 1:27). Toda la raza humana está, siempre ha estado y estará por el resto de los tiempos, compuesta por dos sexos diferenciados y complementarios. Este orden perpetuo y bifurcado de la humanidad no es por accidente ni por capricho sino por el buen diseño de Dios.
Hombres y mujeres en la Iglesia Kevin De Young El pastor y autor Kevin DeYoung presenta hábilmente el argumento bíblico a favor de la distinción entre hombres y mujeres en la iglesia y aborda las objeciones comunes a la complementariedad.
¿Y por qué? ¿Qué está en juego en que Dios nos haga varón y mujer? Nada menos que el evangelio, eso es todo. El misterio del matrimonio es profundo, dice Pablo, y se refiere a Cristo y la iglesia (Efesios 5:32). “Misterio” en el sentido del Nuevo Testamento se refiere a algo escondido y luego revelado. La Biblia dice que Dios creó a hombres y mujeres (dos sexos diferentes) para poder pintar un cuadro vivo de la unión diferenciada y complementaria de Cristo y la iglesia. Puede que Efesios 5 trate sobre el matrimonio, pero no podemos entender la lógica subyacente a menos que notemos las intenciones de Dios al crear el matrimonio como una unión evangélica entre una pareja diferenciada y complementaria. Cualquier movimiento para abolir todas las distinciones entre hombres y mujeres es un movimiento (esté o no dispuesto) para derribar los pilares de la redención misma.
P: ¿Son hombres y mujeres intercambiables?
R: Hombres y mujeres no son intercambiables. El hombre y la mujer, especialmente en el matrimonio, pero también en el resto de la vida, se complementan mutuamente, lo que significa que se supone que funcionan de acuerdo con una idoneidad divina. Esto está en consonancia con el orden de todo el cosmos. Piensa en la naturaleza complementaria de la creación misma. “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Gén. 1:1). Y esa no es la única pareja en la creación.
Encontramos otro tipo de parejas, como el sol y la luna, la mañana y la tarde, el día y la noche, el mar y la tierra seca, y las plantas y los animales, antes de llegar a la pareja culminante, un hombre y una mujer. En todo emparejamiento, cada parte pertenece a la otra, pero ninguna es intercambiable. Tiene mucho sentido que la unión del cielo y la tierra en Apocalipsis 21-22 esté precedida por la cena de las bodas del Cordero en Apocalipsis 19. El hecho de que Dios nos creó varón y mujer tiene un significado cósmico y duradero. De principio a fin, la historia bíblica—y el diseño de la creación misma—depende de la distinción entre hombre y mujer como diferentes uno del otro pero adaptados el uno al otro.1
P: ¿Qué quiere decir la Biblia cuando llama a Eva “ayudante” de Adán?
Respuesta: La mujer fue entregada como ayuda del hombre. Eva fue creada del hombre (Gén. 2:22), igual en valor, y también fue creada para el hombre (Gén. 2:20), diferente en función. El liderazgo masculino, que el texto insinúa en Génesis 1:27 al llamar “hombre” al varón y a la mujer, se expresa claramente en el capítulo 2 cuando Eva es entregada a Adán como su “ayuda” (Gén. 2:18, 20). Ser un ayudante no conlleva connotaciones de valor o estatus disminuido; porque a veces se llama a Dios el ayudante de Israel (Éxodo 18:4; Salmo 33:20; 146:5). Ezer (ayudante) es un término funcional, no degradante. Así como Dios a veces viene a ayudar a su pueblo, así el papel de la mujer en relación con su marido es el de una ayuda. “Porque no el hombre fue hecho de la mujer, sino la mujer del hombre. “Ni el hombre fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre” (1 Cor. 11:8).
¿Qué está en juego en que Dios nos haga varón y mujer? Nada menos que el evangelio, eso es todo.
Tendemos a psicologizar la soledad de Adán e interpretar "ayudante" en el sentido de consuelo y compañía. Este es un posible aspecto del término. Calvino dijo que Eva fue el regalo de Dios a Adán "para ayudarlo a vivir bien". Pero “ayudante” no puede divorciarse de las preocupaciones más amplias del mandato de creación. No era bueno que el hombre estuviera solo porque por sí solo no podía “crecer y multiplicarse y llenar la tierra” (Génesis 1:28). Aquí nuevamente vemos la complementariedad ordenada entre lo masculino y lo femenino. Otro hombre podría haber ayudado a Adán a labrar la tierra. Otro hombre podría haberle proporcionado energía y respiro relacional a Adán. Dios podría haberle regalado a Adán un arado, una yunta de bueyes o una fraternidad de amigos varoniles, todo lo cual habría sido útil, incluso delicioso. Pero ninguno habría sido una ayuda adecuada para la tarea crucial de producir y criar hijos. Si la humanidad ha de tener dominio sobre la tierra, debe haber un hombre que trabaje en el jardín y una mujer que sea su ayuda.
P: ¿Qué es el complementarismo bíblico?
R: Como complementaria, creo que el diseño de Dios es que los hombres lideren, sirvan y protejan, y que, en la iglesia, las mujeres pueden prosperar bajo este liderazgo mientras ellas también trabajan con fidelidad bíblica y fidelidad según la sabiduría y la belleza. del orden creado por Dios.
El patrón bíblico del liderazgo masculino nunca es una excusa para ignorar a las mujeres, menospreciarlas, pasar por alto sus contribuciones o abusar de ellas de cualquier manera. La forma más verdadera de complementariedad bíblica llama a los hombres a proteger a las mujeres, honrarlas, hablarles con amabilidad y consideración, y encontrar todas las maneras apropiadas de aprender de ellas e incluirlas en la vida y el ministerio, en el hogar y en la iglesia.
P: ¿Los hombres y las mujeres se definen únicamente por sus roles en el matrimonio?
R: Deberíamos pensar en el matrimonio no como el único lugar donde se vive el diseño del Génesis, sino como el lugar donde se vive más claramente el diseño de Dios. Sin duda, los hombres y las mujeres no deben relacionarse con todos los demás hombres o mujeres como marido y mujer. Y, sin embargo, hay algo en la relación matrimonial que muestra a todos el tipo de personas para las que los hombres y las mujeres fueron creados.
Es cierto que muchos de los patrones de diferencia sexual dados por Dios encuentran su expresión más clara en el matrimonio. Y, sin embargo, detestaría que alguien concluyera que no puedes ser realmente un hombre o una mujer a menos que estés casado. Del mismo modo, espero que nadie concluya que si somos solteros, la Biblia realmente no tiene mucho que decirnos sobre ser hombre o mujer. El hecho de que Dios haya creado al hombre como una pluralidad –hombre y mujer, una pareja complementaria– debería moldear no sólo cómo concebimos el matrimonio sino también cómo nos concebimos a nosotros mismos.
Notas:
Este párrafo es un resumen de mi libro, y en algunos lugares toma prestadas frases de él, ¿Qué enseña realmente la Biblia sobre la homosexualidad? (Wheaton, Illinois: Crossway, 2015), 32. Este artículo es una adaptación de Hombres y mujeres en la Iglesia: una introducción breve, bíblica y práctica de Kevin DeYoung.
Kevin DeYoung (PhD, Universidad de Leicester) es pastor principal de Christ Covenant Church en Matthews, Carolina del Norte, y profesor asociado de teología sistemática en el Reformed Theological Seminary de Charlotte. Ha escrito libros para niños, adultos y académicos, entre ellos Just Do Something; Cristianismo imposible; y el libro de cuentos bíblicos The Biggest Story. El trabajo de Kevin se puede encontrar en clearreformed.org. Kevin y su esposa Trisha tienen nueve hijos.
