“Si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis” (Romanos 8:13)
El deber: mortificar tus obras
A continuación se destaca el deber mismo de “mortificar las obras de la carne”. Aquí hay que investigar tres cosas:
(1) ¿Qué se entiende por cuerpo?
(2) ¿Qué por las obras del cuerpo?
(3) ¿Qué mortificándolos?
(1) “El cuerpo” al final del versículo es lo mismo que “la carne” al principio: “Si vivís según la carne, moriréis”, pero si “mortificáis las obras del cuerpo”, eso hollín, de la carne. Es aquello de lo que el apóstol ha hablado todo el tiempo bajo el nombre de “la carne”, lo que resulta evidente del procesamiento1 de la antítesis entre el Espíritu y la carne, antes y después. “El cuerpo”, entonces, aquí se entiende como la corrupción y depravación de nuestra naturaleza, de la cual el cuerpo, en gran parte, es asiento e instrumento, siendo por ello los mismos miembros del cuerpo hechos siervos de la injusticia (Rom. 6: 19). Lo que se pretende es el pecado que mora en nosotros, la carne corrupta o la lujuria. Se podrían dar muchas razones de esta expresión metonímica2 en las que no insistiré ahora. El “cuerpo” aquí es el mismo con παλαιὸς ἄνθρωπος y σῶμα τῆς ἁμαρτίας, el “viejo hombre” y el “cuerpo del pecado” (Rom. 6:6); o puede expresar sinecdóquicamente3 a toda la persona considerada corrupta y sede de las concupiscencias y los afectos destemplados.
pecado y tentación
John Owen, Kelly M. Kapic, Justin Taylor
El volumen 15 de Las obras completas de John Owen incluye 4 tratados editados y formateados sobre la mortificación del pecado, el poder de la tentación, el pecado que mora en nosotros y la gracia de Dios.
(2) Las obras del cuerpo. La palabra es πράξεις,4 que, de hecho, denota principalmente las acciones externas, “las obras de la carne”, como se las llama, τὰ ἔργα τῆς σαρκὸς (Gál. 5:19); que allí se dice que son “manifiestos” y se enumeran. Ahora bien, aunque aquí sólo se expresan los hechos externos, las causas internas y siguientes están principalmente intencionadas; el “hacha será puesta a la raíz del árbol”5: las obras de la carne deben ser mortificadas en sus causas, desde el momento en que brotan. El apóstol los llama obras, como aquello a lo que tiende toda concupiscencia; Aunque conciben y resultan abortivos, su objetivo es engendrar un pecado perfecto.
Habiendo tratado la lujuria y el pecado que moran en nosotros como fuente y principio de todas las acciones pecaminosas, aquí menciona su destrucción bajo el nombre de los efectos que produce. Πράξεις τοῦ σώματος6 son, tanto como φρώνημα τῆς σαρκός7 (Rom. 8:6), la “sabiduría de la carne”, por una metonimia de la misma naturaleza que la primera; o como los παθήματα8 y ἐπιθυμίαι,9 las “pasiones y deseos de la carne” (Gálatas 5:24), de donde surgen las obras y frutos de la misma; y en este sentido se usa “el cuerpo”: “El cuerpo está muerto a causa del pecado” (Rom. 8:10).
(3) Mortificar. Εἰ θανατοῦτε—“si habéis matado”—[es] una expresión metafórica, tomada de dar muerte a cualquier ser vivo. Matar a un hombre, o a cualquier otro ser vivo, es quitarle el principio de toda su fuerza, vigor y poder, de modo que no pueda actuar, ejercer o realizar acciones propias; así es en este caso. El pecado que mora en nosotros se compara con una persona, una persona viva, llamada “el viejo hombre”, con sus facultades y propiedades, su sabiduría, su astucia, su sutileza, su fuerza; esto, dice el apóstol, debe ser matado, ejecutado, mortificado, es decir, que el Espíritu le quite el poder, la vida, el vigor y la fuerza para producir sus efectos. De hecho, es meritoriamente y a modo de ejemplo, completamente mortificado y asesinado por la cruz de Cristo; y luego se dice que el “viejo hombre” está “crucificado con Cristo” (Ro. 6:6), y que nosotros estamos “muertos” con él (Ro. 6:8), y que realmente comenzamos en la regeneración (Ro. 6). ). :3–5), cuando se planta en nuestros corazones un principio contrario y destructivo (Gá. 5:17); pero todo el trabajo debe realizarse gradualmente hacia la perfección durante todos nuestros días. De esto más en el proceso de nuestro discurso.
La intención10 del apóstol en esta prescripción del deber mencionado es que: la mortificación del pecado interior que permanece en nuestros cuerpos mortales, para que no tenga vida y poder para producir las obras o hechos de la carne, es el deber constante de creyentes.
La promesa: vivirás
La promesa de este deber es vida: "viviréis". La vida prometida se opone a la muerte amenazada en la cláusula anterior: “Si vivís según la carne, moriréis”; lo cual expresa el mismo apóstol: “De la carne segaréis corrupción” (Gálatas 6:8), o destrucción de parte de Dios. Ahora bien, tal vez la palabra no sólo se refiera a la vida eterna, sino también a la vida espiritual en Cristo, que aquí tenemos; no en cuanto a la esencia y el ser de ello, que ya disfrutan los creyentes, sino en cuanto al gozo, el consuelo y el vigor de ello: como dice el apóstol en otro caso, “ahora vivo si permanecéis firmes” (1 Tes. 3:8)—“Ahora mi vida me hará bien; “Tendré gozo y consuelo con mi vida”: “Vivirás, llevarás una vida espiritual buena, vigorosa y cómoda mientras estés aquí, y obtendrás la vida eterna en el más allá”.
Suponiendo lo dicho antes de la conexión entre mortificación y vida eterna, como medio y fin, añadiré sólo, como segundo motivado al deber prescrito, que:
El vigor, el poder y el consuelo de nuestra vida espiritual.
depende de la mortificación de las obras de la carne.
Notas:
Es decir, llevar a cabo; ejecución
Es decir, figura retórica en la que un término se sustituye por otro término estrechamente asociado a él. Por ejemplo, podríamos decir "ruedas" para referirnos a un automóvil, "Corona" para referirnos a una monarquía o "Washington" para referirnos a los Estados Unidos. gobierno
Es decir, una figura retórica (en la que, entre otros usos, la parte representa el todo o el todo representa la parte). En este caso, Owen sugiere que "cuerpo" representa a la persona en su totalidad.
Gk. “acciones o prácticas”./li>
Mate. 3:10.
Gk. “obras del cuerpo”.
Gk. “mente de la carne”. Novum Testamentum Graece dice: φρόνημα. Novum Testamentum Graece, ed. B. Aland et al., 28ª rev. ed. (Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012); En lo sucesivo citado como NA28.
NA28 dice, παθήμασιν.
NA28 dice, ἐπιθυμίαις.
Es decir, intención.
Este artículo es una adaptación de Sin and Temptation (Volumen 15) de John Owen.
John Owen (1616-1683) fue rector de la Universidad de Oxford y sirvió como asesor y capellán de Oliver Cromwell. Entre los puritanos más eruditos y activos de la Inglaterra del siglo XVII, destacó tanto en doctrina como en teología práctica.
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